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“庶民书家”邓石如
来源: 2020-04-10 09:20 我要评论 井冈山报社融媒体
邓石如,号完白山人,安徽怀宁人,为我国清代书家巨擘、碑学开拓者和奠基人、印坛邓派(亦属皖派)篆刻首创者和细朱文发展转折的领军人物,在中国书法、篆刻史上......

邓石如,号完白山人,安徽怀宁人,为我国清代书家巨擘、碑学开拓者和奠基人、印坛邓派(亦属皖派)篆刻首创者和细朱文发展转折的领军人物,在中国书法、篆刻史上均占有重要历史地位。其真、草、隶、篆以及篆刻,一花五叶,皆自馨香,受到高度评价。清户部尚书曹文埴评价为“四体书皆为国朝第一。”清包世臣在《艺舟双楫》中把他的书法列为“神品第一”。清赵之谦说:“国朝人书以山人为第一,山人以隶书为第一;山人篆书笔笔从隶书出,其自谓不及少温当在此,然此正自越少温,善易者不言易,作诗必是诗,定知非诗人,皆一理。”当代书家沙孟海《近三百年的书学》说:“清代书人,公推为卓然大家的,不是东阁学士刘墉,也不是内阁学士翁方纲,偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”更重要的是由他首出倡导,开创了一条向传统学习的碑学道路,把我国书法艺术推向一个新阶段。其影响至深,迄今不衰,并远及朝鲜、日本,成为海内外学习的圭臬。

邓石如出生于寒门,祖、父均酷爱书画,皆以布衣终老穷庐,一生平民,社会地位低下。受父辈习染,邓石如自幼也喜好书法、篆刻。9岁时随父在私塾读过一年书,10岁便因家贫辍学,采樵贩饼。据《清稗类钞》记载:山人“少以贫故,不能从学,逐村童,采樵贩饼饵,负以胃,日以其赢给遭粥。”十七岁开始走出家门,负笈远游,不辞辛劳,临池不辍,吸取众长,终成一代大师。邓石如人生凄苦。其十九岁时祖父去世,二十一岁时原配妻子早逝,四十五岁时父亡,五十三岁时胞弟离世,五十九岁时幼子夭殇,六十岁时续娶过世。有生之年经历了几乎所有亲人离世的悲痛。身为长子,他只能将悲哀转入艺术来延续血脉。由此可以理解他对游历的执着、对苦难的隐忍,以及在艺术上不受俗囿、不为时惑的信念。

邓石如在书法艺术的追求上没有完全沿袭古人的道路,而是守正创新,敢于变革。其隶书纯从汉碑中走来,却遗貌取神,得磅礴飞动之趣。盖因长期浸淫汉碑的实践而获益甚多,其喜以用篆籀之笔略掺行草之意写隶。又佐以魏碑的气力,中锋运笔,逆入平出,风格自然独树一帜:结体紧密,体方势圆。貌丰骨劲,雄转蕴含隶意,结体不以横轻竖重、左低右高之法,妍媚时尚而求平稳方正、斩钉截铁的笔法,整肃秀逸与欧禇暗合、古茂浑朴的风格与当时雍容华贵的馆阁体判然异途,让人眼前一亮,表现出勇于探索的创新精神,影响深远。

邓石如的篆书成就非常突出。清包世臣对邓石如所做出巨大贡献的篆书盛赞曰:“完白山人篆法以二李(李斯、李阳冰)为宗,而纵横阖辟之妙,则得之史籀,稍参隶意。杀锋以取劲折,故字体微方,与秦汉瓦当额文为尤近。”邓石如于小篆能冲破藩篱,排除积习,一新“二李”的面目。他曾自述学篆过程:“余初以少温为归,久而审其利病,于是以国山石刻,天发神谶文,三公山碑作其气,开母石阙致其补,之罘二十八字端其神,石鼓文以畅其致,彝器款识以尽其变,汉人碑额以博其体。举秦汉之际零碑断褐,靡不悉究,闭户整年不敢是也。”从中可以看出,他学篆高于其他人之处,正在于学“二李”,却不以其为满足,且以批判的态度“审其利病”,然后另辟蹊径,与古人争衡,对篆学一艺作出了重大的贡献。

普兰店股票配资邓石如除了在书法上取得了骄人的成绩外,还于篆刻方面也开宗立派,形成了颇具特色的皖派。由于他书法上的深厚造诣,尤其吸收了汉碑中的《祀三公山碑》《禅国山碑》中精妙的篆体结构,从而能够破茧化蝶,在篆刻中完全不受传统汉印文字法式的约束,而是勇于创新,将在书法上的苦心钻研所悟出的“求规之所以为圆,与方之所以为矩者”的妙理,以及对篆书的书写功力巧妙地运用到奏刀的实践上,大胆地参用蚕蛹小篆和碑额等秦汉体势笔意入印,使书法笔意与篆刻刀技得到了有机的结合互渗。在凝练苍朴的铸凿之刀中融入柔毫长锋的韵味,书法与篆刻相辅相成,开创了篆刻史上具有写意倾向的艺术新手法。无论是在篆刻实践还是理论主张上,都能广采博取,不薄今人厚古人。他借鉴了扬州画家罗聘“刚健婀娜”的画梅理论,将粗犷劲健的阳刚与纤弱婀娜的阴柔相融为相辅相成的一体,使篆刻作品达到了完美的艺术境界。他又在篆刻中提出“疏可走马,密不漏风”和“计白当黑,奇趣百出”的理论,并首创在篆刻作品中表现岀疏密开合、轻重呼应的艺术风格,着力于稳健工致转向自然抒情,树立了清代印坛新的章法审美意识。

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